这个集合箱包括：第一部分：迷恋者1-我们为什么以及从哪里来，到哪里去？第二部分：迷恋者2-人类存在的起源在麦加第三部分：迷恋者3-艾哈迈德之星第四部分：迷恋者4-关于启示的问题第五部分：迷恋者5-如果他们知道！第六部分：迷恋者6-艾哈迈德的痛苦第七部分：迷恋者7-伟大的神迹第八部分：迷恋者8-因为他是典范第九部分：迷恋者9-双方伤害第十部分：迷恋者10-在指控的笼子里进行的圣战第十一部分：迷恋者11-谁开始了侵略？第十二部分：迷恋者12-混乱和动荡的出现阶段第十三部分：迷恋者13-对抗阶段第十四部分：迷恋者14-邀请走向世界化第十五部分：迷恋者15-也许在这一年之后我不会再见到你。

这个集合箱包含： 第十一部分：“痴迷者11 - 谁开始了侵略？” 第十二部分：“痴迷者12 - 混乱和动荡的出现阶段” 第十三部分：“痴迷者13 - 对抗阶段” 第十四部分：“痴迷者14 - 邀请走向世界化” 第十五部分：“痴迷者15 - 也许我在这一年之后不会再见到你们。” 要查看更多关于集合箱中的五个部分的内容，请返回到书页，您可以从本网站上的作者的其他作品中快速访问。

这个集合箱包括：

第六部分：“痴迷者6 - 艾哈迈德的苦难” 第七部分：“痴迷者7 - 伟大的神迹” 第八部分：“痴迷者8 - 因为他是榜样” 第九部分：“痴迷者9 - 明显的伤害” 第十部分：“痴迷者10 - 在指责的笼子里的圣战”

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这个综合盒子包含：

第一部分：《迷恋1 - 我们为什么以及从哪里来到哪里？》 第二部分：《迷恋2 - 人类存在的起源在麦加》 第三部分：《迷恋3 - 艾哈迈德之星》 第四部分：《迷恋4 - 关于启示的问题》 第五部分：《迷恋5 - 唯愿他们知道！》

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我们在第十四章讨论了伊斯兰历第八年的事件，从盖卢卜·本·阿卜杜拉·拉伊希的秘密行动到摧毁有两只手的偶像的托费尔·本·阿穆尔·多塞的行动。这是《穆太》第十五部分，我们将讨论伊斯兰历第九年发生的事件，从奥伊纳塔·本·赫森的突击到本尼·塔米姆部落在这一年的穆哈兰月的行动，一直到迎接先知（愿主福安）代表团的阶段。在伊斯兰历的第八年，麦加的陷落，图巴克战役的结束，以及伊斯兰国最后的抵抗点的陷落后，各方代表团纷纷前来向先知（愿主福安）致敬。这一年的代表团数量超过六十个，历史资料显示如此。我们将简要回顾其中一些最重要的代表团，从第九年伊斯兰历的斋月的色菲代团到本年度的海米里代团。然后，我们将结束我们的旅程，关于先知穆罕默德（愿主福安）的生活，讨论第十年和十一年的伊斯兰历的事件，从哈立德·本·瓦利德对纳杰兰的突击到先知（愿主福安）在伊斯兰历第十一年的冬季月份疾病和去世，他享年六十三岁，以及随后发生的事件，如萨基法本·萨桑塔的卖权和穆斯林的叛变。我们在这段旅程中试图以简单易懂的方式呈现先知穆罕默德的生活，展示这一伟大宗教的真实面貌，并突显众使者哈密德的最高目标；愿安拉赐福给我们的工作，并让它造福于祂的仆人和祂的土地。

我们在第十三部分结束时讨论了向君主们发送信件的阶段；随着先知（愿主福安之）派遣的队伍，携带着光明的信息和引导之光，这些队伍将印有他（愿主福安之）印章的信件和书信送往各国各地的君主们那里。我们从先知（愿主福安之）致信罗马大帝赫拉克勒斯开始，然后是先知（愿主福安之）致信哈巴希王国国王纳吉西，接着是先知（愿主福安之）致信埃及国王穆奎斯，再次是先知（愿主福安之）致信波斯国王基撒。现在，在第十四部分中，我们将回顾伊斯兰历七年发生的事件，从“兹格尔德之战”或“丛林之战”开始，该战役发生在穆哈拉姆月，一直到苏尔曼·伊本·阿布·阿乌贾的萨尔米部落的行动，该行动发生在祭祀月。然后，我们将继续讨论八年伊斯兰历的事件，从加利比·伊本·阿卜杜拉·阿里提的军事行动开始，该行动发生在萨法尔月，一直到苏尔曼·伊本·阿布·阿乌贾的萨尔米部落的行动，该行动发生在祭祀月。

我们在第十二部分讨论了伊斯兰历史上第三和第四年的事件，从在鲁伊峰举行的“双岭”行动开始，这发生在第三年的农历拉比乌勒月，直到在伊斯兰历的第四年，即农历杜卡达月举行的巴德尔之战。现在，我们在《失控者》第十三部分中继续分析穆罕默德移居麦地那后发生的事件，本部分将讨论自穆罕默德移居麦地那后第五年的事件，从穆罕默德派遣到督马特的杜玛特行动开始，这发生在该年的拉比乌勒月，直到阿卜杜拉·本·阿蒂克行动，目的是杀死犹太人阿布·拉菲的儿子萨拉姆·本·阿卜·阿尔·胡夸伊克，这发生在杜尔希加月。然后，我们将介绍伊斯兰历的第六年的事件，从在拉比乌勒月发起的穆罕默德·本·穆斯林塔的行动，这个行动是关于他对卡尔塔人的行动，一直到发送给国王的信件，即先知穆罕默德的使者携带着希望和引导之光前往的信件，这些信件通过封印签名了先知穆罕默德本人。我们从穆罕默德致罗马大帝赫拉克里乌斯的信开始，穆罕默德的使者是“迪海亚·卡尔比”，然后是致埃塞俄比亚国王的信，这个使者是“阿姆鲁·本·乌玛亚·杜马里”，然后是致埃及法老的信，这个使者是“哈提巴·本·阿比·巴尔塔阿”。接着是致波斯国王的信，由使者“阿卜杜拉·本·哈扬·哈达法”带去。

我们在上一部分（第十一部分）简要分析了伊斯兰阵营与其他坚持对抗的阵营之间的战斗（战役和军事行动），这些阵营坚持对抗，拒绝生活在伊斯兰教引导下的和平之下，这种和平是伊斯兰教为全人类在今世和来世带来幸福而寻求的。通过这种分析，我们将讨论冲突的开始，每个阵营的动机是什么，以及先知穆罕默德ﷺ与每个阵营采取的策略。在第十二部分及其后续部分中，我们将开始叙述先知ﷺ在受到祝福的迁移之后所经历的事件，以及对抗始于他与那些拒绝这一呼吁的人之间。我们将详细分析这些对抗的原因和结果。我们将从迁移第一年和第二年的事件开始叙述，从哈姆扎·本·阿卜杜尔·穆塔利卜的远征到海岸开始，这是发生在伊斯兰历第一年的第一个对抗，一直到伊斯兰历第二年的杰巴尔·斯维克远征。接下来，我们将继续叙述先知ﷺ迁移到麦地那后所经历的事件，并着重叙述伊斯兰历第三年和第四年的事件，从在拉比乌尔月的欧姆尔远征开始，直到在开斋月的巴德尔之战。

在第十一部分中，我们讨论了奴隶制度，并探讨了伊斯兰如何以其坚定的方法废除了这种制度。然后我们谈到了贡税的问题，有些人对此有误解，并没有理解伊斯兰征收贡税的目的。最后，我们在部分结束时讨论了伊斯兰法中dhimmi（受保护的非穆斯林）的权利。现在是第十一部分，我们将简要分析伊斯兰军队与试图扑灭上帝光明的其他军队之间的对抗（包括入侵和战争），并探讨每个军队的动机是什么？先知穆罕默德（ﷺ）面对这些敌对军队时采取的各种对抗措施以及每种对抗的目的是什么。

在《沉浸者》的第九部分中，我们讨论了伊斯兰先知（愿主福安）为在麦地那建立新社会而确立的原则；从建造清真寺、移民与安萨尔之间的团结，到与麦地那所有派别签署协议以确保和平共处。现在，在第十一部分中，我们将简要探讨伊斯兰教的一个极为重要的问题，许多人对其误解颇深，围绕这个问题也产生了很多争议，那就是伊斯兰教的圣战问题及其哲学。在这一部分中，我们将讨论伊斯兰教中和平的方面，并回应一些人们的误解，即伊斯兰教是通过剑的传播。然后，我们将回答两个与这个问题有关的重要问题：第一，"我奉命与人们作战"这句话的含义是什么？第二，伊斯兰先知（愿主福安）是否亲手杀过任何人？然后，我们将讨论伊斯兰教法中的圣战概念以及其他法律体系中的圣战概念，以及先知（愿主福安）在战斗前后的行为，以及他如何对待在战斗中被俘虏的人。最后，我们将讨论伊斯兰教对奴隶制度的态度以及伊斯兰教如何以一种严格的方法废除了这种制度。

我们在上一部分（第八部分）结束了关于清白问题的讨论，并回答了许多与之相关的疑问。在这一部分（第九部分）中，我们将开始讨论先知迁徙至受祝福的麦地那的旅程，并将这一部分分为两个章节；我们将在第一章中概述迁徙的原因和动机，以及麦加的古列士族的顽固和他们对先知的祝福之邀的防备，以及他们试图诱使任何响应这一邀请的人陷入困境，直到真主允许他迁往麦地那。然后在第二章，我们将详细描述这一受祝福的迁徙的事件，以及先知在这一旅程中发生的奇迹。最后，我们将谈论先知迁徙至麦地那，并建立新社区的原则；包括建造清真寺、移民和安萨尔之间的兄弟情谊，以及与所有居住在麦地那的各个派别签署文件以确保所有人的和平共处。

我们在上一篇（第七篇）中讨论了夜行和天堂之旅，并回答了与这个祝福之旅相关的许多问题。 我们还讨论了两次阿克巴的宣誓，并讨论了这两次宣誓所带来的影响，然后结束了这部分，谈论了可耻的古兰经如何试图摆脱先知ﷺ并且真主如何使他免受这样的诅咒。 在第八部分中，我们将讨论与真主的使者ﷺ有关的最重要的问题之一，即使命的问题，这个问题令人们非常关注，而恶意者试图利用它来摧毁这个伟大宗教的基础。 什么是使命的真相？ 如果真主保护了他的使者ﷺ，那么为什么阿拉伯的多神教徒会对他施加暴力，并伤害他和他的追随者？ 阿拉伯的多神教徒对先知ﷺ施以暴力，并伤害他及其追随者的行为是否与阿拉伯教律“他已经找到你并引导你”的说法相矛盾？ 阿拉伯教律还说：“如果你以前是个无知的人”，是否意味着他ﷺ不是无罪的？ 先知ﷺ是否陷入过试探？ 先知ﷺ是否有过偏见？ 然后我们将继续讨论有关先知ﷺ使命不受伤害的最重要问题之一的两个问题： 第一个问题：先知ﷺ是否被施加了魔法？ 第二个问题：先知ﷺ是否遗忘了一些事情，这是否否认了真主对他的保护？ 然后，我们将结束本部分，谈论先知ﷺ因食用有毒的羊肉而去世的真相。

從上一部分談到了伊斯蘭教開始時所經歷的階段之一，即受害階段。我們在二十六個片段中談到了這一點，這些片段反映了先知及與他一同信仰的人所受到的身體和精神上的折磨，但所有這些都沒有使他們放棄他們的信仰，也沒有使他們改變他們心中的信仰之光。現在我們將開始這一部分（第七部分），談論上帝用來支持先知的一個奇蹟，即月亮分裂的奇蹟，這是一個偉大的蹟象，幾乎沒有任何先知的蹟象能與之相提並論。然後，我們將討論一些同伴移民到哈比沙的遷徙，我們將回顧這一遷徙的兩個階段，以及為什麼先知選擇了哈比沙而不是其他地方，以及古爾什對這一遷徙的態度，以及同伴們如何在這個對他們來說是陌生的地方度過這一艱難時期。接下來，我們將轉移到先知及其同伴所經歷的最艱難的階段之一，即嚴重圍困階段，其中古爾什圍困了先知和他的人民在阿布·塔利卜山谷，並將其寫入了一份被稱為“隔離書”的文件中，並將其掛在了麥加的麥加內，以確保其實施，這一圍困持續了三年。這種壓力幾乎沒有得到緩解，直到兩件對先知造成極大悲傷的事件發生：其一是先知的叔父阿布·塔利卜的去世，其二是信仰者之母哈季拉的去世。然後我們將談論先知前往塔伊夫的旅行，邀請他們歸向真主，以及他所遭遇的人們的頑固抵抗。之後，我們將談論先知的夜行和天堂之旅，關於這一旅程有很多討論：它是清醒的還是夢境？它僅僅是靈魂還是身體和靈魂一起？為什麼夜行先發生而不是天堂之旅？這次祝福之旅引起了許多問題，我們將在這一部分回答這些問題。然後，我們將談論第一和第二巴叶亚的誓言，以及這兩個誓言帶來的後果，打開了一個新的宣講真主的領域，並為迎接先知所傳達的這一信仰提供了一個適當的環境，這一祝福之舉就像是為隨後的先知遷往麥地那鋪平了道路。然後，我們將結束這一部分，談論古爾什